Cronache

Musulmano o no?

All'estero, quando le persone mi chiedono da dove vengo, rispondo senza pensare di essere canadese. Qui, rispondo dicendo che sono marocchino. L'esperienza mi ha insegnato che altrove, vogliamo sapere dove vivo mentre sono a casa, vogliamo sapere da dove vengo, anche se sono anni, che veni, vidi, vici il test di integrazione.

"Sei musulmano?" Nonostante la sua frequenza, questa sotto-domanda continua a prendermi alla sprovvista. Non che io sia teologicamente strano; Non aderisco alla religione e non sono modesto riguardo alla mia incredulità ... È l'aspettativa di una risposta monosillabica, che pretende una semplicità ingenua, che mi confonde.

Non so se affronto una frettolosa e indiscreta curiosità sulla mia fede, o se partecipo al sondaggio di un quotidiano parodico: "Sei a favore o contro l'Islam?"

Sono i miei capelli che lasciano il dubbio. Una donna velata, lo sappiamo subito. I capelli delle donne arabe sono diventati un assurdo macaron politico, mentre faccio fatica ad assumere un ciuffo.

Potrei essere paranoico, nota. Potrebbe essere una domanda semplice, per curiosità. Ma ammettiamolo in un contesto in cui, anche all'interno dell'Assemblea nazionale, c'è una crociata contro i simboli religiosi con il velo islamico come anti-bandiera, questa fissazione sull'Islam, anche quando non esiste. non è ostentato, ha abbastanza da riempire alcune sedute di psicoanalisi.

Ho concluso che l'Islam, per citare Yvon Deschamps all'indietro e fuori dal contesto, "non vogliamo vederlo, vogliamo saperlo". E in una parola, preferibilmente.

Tuttavia, se esiste un luogo in cui esiste una relazione ambigua e multidimensionale con la religione, è il Quebec. Le chiese possono essersi svuotate più velocemente dei video club all'avvento del digitale, il cattolicesimo è radicato nella cultura.

È complicato

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La mia famiglia era, come molti altri, sia pia e critica della religione. Si parlava del Corano e di Allah, ma anche dell'autoritarismo dei regimi islamici e dei leader posti in pedine dalle ex colonie. La fede e le sue colonne, ma anche correnti che lacerano in nome di una Verità sacrosanta mentre le tasche della gente sono tasche e la loro giovinezza ai piedi del vuoto.

Sono cresciuto con cautela contro i grandi donatori di lezioni di qualsiasi fibra. Sono troppo spesso quelli che nell'ombra si accoccolano contro tutto ciò che aborriscono.

Canonizzata nel 2016, Madre Teresa, un simbolo internazionale di sacrificio di sé, ha predicato la sua vita che la sofferenza e la malattia di quelli lasciati indietro erano la volontà di Dio, mentre lei stava curando la sua disgrazia con denaro e sofferenza. medicina moderna.

Ci sono preti che violentano i bambini con impunità e imam che li vendono in una cintura esplosiva. C'è un Alessandro che, a nome della sua famiglia, è andato a caccia in una moschea.

È complicato

Questo è ciò che mi preoccupa di più, nel dibattito sui limiti della religione in una società secolare: è troppo semplice. Dicotomica. O siamo contro l'Islam o contro la laicità.

Coloro che indossano il velo avrebbero necessariamente intrapreso la via della sottomissione, della misoginia, persino apertamente dell'islamismo; quelli che indossano il taglio dell'ora sono necessariamente sopravvissuti, emancipati, integrati, persino coraggiosi.

Nobel all'età di 17 anni, uno scrittore e attivista per l'educazione delle ragazze, Malala Yousafzai sarebbe quindi riducibile al suo velo. Assassinata in Messico dal suo misogino e consorte, Christine St-Onge aveva una donna libera e indipendente.

Ovviamente, è più complicato di così.

Eppure siamo a "capelli" dal fondo della domanda: come prevenire ciò che accade in il capo di una persona che danneggia il bene comune senza ostacolare la libertà di pensiero, di espressione, di religione, di associazione?

La secolarizzazione non è forse la convivenza di tutte le credenze e le non credenze in uno stato che non favorisce o svantaggia nessuno? La neutralità delle istituzioni può davvero passare attraverso un codice di abbigliamento? Il sostegno della maggioranza di un'iniziativa discriminatoria lo rende costituzionale?

In un contesto del Quebec, il sostegno popolare a ciò che Parizeau chiamava "laïcité à la française" è difficile da difendere. La paura può essere universale, quella dell'Islam in Quebec deve essere discussa nel suo contesto unico. E se vogliamo citare la Quiet Revolution, siamo onesti: il Quebec non ha mai legiferato contro i credenti quando si è liberato dalla Chiesa.

C'è qualcosa di cui ridere quando un progetto di laicità riesce ad alienare non solo i credenti più favorevoli, ma anche gli atei. Sarà un ritorno al punto di partenza, una volta nascosto questo velo, questa kippa, questo turbante che non possiamo vedere. Non mi verrà chiesto di meno se sono musulmano e non saprò a cosa rispondere, perché è più complicato di così.

Complicato per strapparsi i capelli.

Manal Drissi è un columnist, speaker, procrastinator e ama dire "ironist" di professione. Ci regala riflessioni umoristiche e umoristiche sui capricci della vita di una donna moderna.

Le opinioni espresse in questo articolo sono di esclusiva responsabilità dell'autore e non riflettono necessariamente quelle dell'autore.Chatelaine.

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